當我們誕生到這個世界上來的時候，父母親以為我們什麼都不懂，於是就開始在我們幼小的心靈裏灌輸非常多的概念、想法。在三歲左右的時候，我們就被周圍的這些權威人物，包括養育我們的照料者，灌輸了很多的自我概念，所以我們就確立了所謂的自我。然後我們每個人就保持著我們對自己的形象感，一種自我認知。這可能是一個正確的生命腳本，但也可能是錯誤的生命腳本。順著這個生命腳本，我們逐漸長大成人，然後跟地球上所有其他的生命一樣，追求人人都向往的幸福快樂，追求功成名就，或者是情感的滿足、欲望的
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在這個漫長的人生裏面，我們很少有機會真正能夠靜下心來，質疑一下生命裏發生的所有事情背後的意義跟目的是什麼。我們也很少有人能夠有機會去探究這個生命軌跡，這個不可思議的軌道背後到底有沒有隱蔽的秩序。
為什麼我們每個人都渴望正向的人生結果，但是卻往往事與願違，遭遇了非常多負向的磨難和挑戰？當我們的生命進入到某一個階段的時候，我們開始不由自主地靜下來去質疑這些心中的“大哉問”。有的人從心理學角度提出解答，有的人從哲學的角度提出解答，有的則從社會學的角度提出解答，也有的人是從他生命最深的
皮膚暗啞體悟，也就是證悟到了終極實相的角度來提出解答。
在這個世界上，如果我們要依循什麼的話，當然要以最終極、最根本、最究竟的真理作為我們生命根本的依據。這也就是為什麼我在過往的20年時間要去翻譯這些艱深的終極真理，包括禪的智慧，還有超個人心理學的智慧。超個人心理學融合了東方的禪、佛道思想，那些大徹大悟的智者們所得到的深層領悟，再結合西方的深度心理學家們，比如弗洛伊德、榮格、馬斯洛等人，他們對人類內心陰暗面的探究，包括對所謂的精神官能症、精神分裂症、焦慮症、強迫症等無法掌控的潛意識暗流的探索。把東方的智慧跟西方的智慧相結合，也就是把深度心理學跟高層的潛意識研究結合起來，就是超個人心理學這門學問的研究方向。那麼我在過往的20年裏，一直是朝著這樣的方向在翻譯一些著作。在這個過程裏，我期待著給自己找到生命最終極的解答，也期待讀者朋友們能夠跟我分享這些生命的智慧之果。今天在座的很多朋友顯然都已經閱讀過我翻譯的這些書了，所以你們有所領會，或者是感受到其中的一些智慧帶給我們的深深悸動，我們才會共聚一堂來探索生命的不可思議的
進口奶粉奧秘。
在過往的三年裏，我在內地的許多城市舉辦身心靈成長的工作坊，也做一對一的個人咨商，也做演講。在個人咨商和工作坊裏面，我有幸能夠跟內地的朋友們做最深入的接觸。因為在一個工作坊或者私人的懇談中，我們會不由自主地把內心最深層的秘密揭露給我們信賴的對象。那麼大家把我當成一個信賴的對象是我生命中非常大的一個榮幸，也讓我有更多的機會可以觀察到我對人性的探究和好奇，以及一種深層的因為自己的痛苦而產生的悲憫。由於這種悲憫促動我要研究人性，也在一些深層的互動中滿足了我的救贖欲望。
在三年的探索過程裏，我們察覺到，內地的朋友們內心深處最大的痛苦都是來自於深層的自我否定、低價值感、不安全感、生命的一種莫名的焦慮，還有強迫性的想要掌控所有的人事物的一種渴望。而這些內心深處的波動、自我懷疑、不安全感，似乎都是源自於我們原生家庭中父母親的精神狀態。這是因為，在這樣一個十幾億人的社會裏面，每個人的求生是非常困難的，而且中國的曆史上曾經發生過一些大的變革與波動，我們的上一代、上上代的很多人在這些波動當中受了很深的苦，經曆了很多磨難、挑戰和困境，是大家沒有辦法忘懷的。那麼這些內心的創傷，有沒有一個非常貼切的管道可以讓大家釋放出來，獲得一種跟自己的和解，還有身心靈深度的療愈？
大家都帶著代代相傳的這些內心裏的陰暗記錄在彼此共處。上一代跟下一代之間不斷地在交換著這種負面的心理信息，裏面有很多的掌控、否定、擔憂，然後也有非常多的期許，希望下一代能夠功成名就，能夠有好的經濟條件，能夠掌握現實中不可掌握的一些契機。我們發現在這些深層的互動之下，有很多的父母是把愛曲解了，用了一種不當的方式在表達愛。這種不當的方式主要呈現為，不信賴下一代有能力可以處理自己的問題，所以用一種權威式的打罵教育、苛求教育，或者是一種無所不在的監督力量，希望孩子們不出差錯，完全按照自己的意願去活。那麼在這個過程裏，下一代就會承受非常多的痛苦。有一些人可以有比較好的耐力和生命力去承受這些負面的打擊，但是也有非常多的敏感脆弱的人，多半是女性，可能承受不了這麼多負面的暗示和身體上的虐待，造成了內心裏深層的焦慮，形成了一種強迫性的人格模式。當我們懷著這些創傷長大之後，生命有個不可思議的奧秘就是，我們明明不想重複父母錯誤的模式，但是我們卻會不由自主地把父母親加諸我們身上的這些不當的教育，投射到我們的親密關系中以及我們的下一代身上。於是，又造成了代代相傳的一種傷害。
大部分的人沒有去探究背後的緣由。如果我們真正去深入探究，會發現根本的原因不只是源自原生家庭父母的教育方式，而且甚至可以推延到更深的多生多世輪回轉世的因果律。所以在西方世界的另類醫療領域、身心靈整體治療領域裏面，也有很多專家、研究者們，透過呼吸的方法、前世追溯的方法、催眠的方法等等，讓個案能夠進入
榮格和弗洛伊德這兩位在精神分析領域裏面最重要的心理學家，他們都有著非常不可思議的對人性的洞察和分析力。榮格後來走了一條弗洛伊德當初不太認可的路線，脫離了弗洛伊德的純粹科學化的一種研究方向，開始往一個更玄奧的方向去探究。因為他發現，他有非常多的精神分裂或者精神官能症的個案，好像他們的問題不只是源自於原生家庭，似乎還有更深層的一些因果。所以他就開始進入到對於深度占星學的研究。這門學問事實上在地球上已經存在了八千多年。在西方柏拉圖的時代，在希臘哲學蓬勃發展的時代，很多研究者發現占星學是當時的六大科學的基礎。榮格透過占星學的學問開始去探究人的因果，然後他發現其實每個人都有先天帶來的各種慣性模式。那麼這些慣性的取向就會形成五髒六腑裏面的一些特質。
從我們中醫的角度來看，如果一個人經常性地有憤怒、生悶氣的這種習性，那麼他的肝髒一定會有些問題；如果一個人慣性地會有憂思的傾向，那麼他的脾胃功能可能有問題，可能這種人怎麼吃都吃不胖；如果一個人傾向於容易亢奮，可能他的心髒功能就會出現一些問題；或者一個人容易莫名的驚恐，那麼他的腎髒和膀胱的功能就會出現問題。所以每個人都有先天帶來的習氣，會造成我們五髒六腑的某種特質。而這個特質，由於我們無法透過自我覺察的修行功夫去觀察到，就很可能變成一個潛意識裏的機械化慣性模式。所以我們就會變得惡性循環，不斷地制造負面信息，然後透過我們的神經系統和經絡系統傳導到五髒六腑，久而久之就會造成身心靈的整體失衡。
當一個人在深層的存在體制上產生失衡現象的時候，他的人際關系一定不可能是和諧的。因為我們的人際關系的和諧性完全取決於我們跟我們身體相處得是否愉快。這一點可能很多人沒有辦法貼切地領會到，但是如果你參加過禪修或者工作坊，或者曾經有過靜坐的經驗，當你安安靜靜地沉澱下來跟你的身體親密共處的時候，你會發現我們是透過身體在經驗這個世界。我們不是透過房子、汽車、金錢，也不是透過愛人和孩子在經驗這個世界，我們時時刻刻都是在透過我們的身體經驗世界。我們的身體事實上是這個宇宙裏最奇妙的回路系統。按照瑜珈的說法，總共有7萬2千條經絡在我們體內。
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